字羽)梁兄之子。二
年赵高害李斯死。二世以高为丞相。沛公还
攻丰拔之。项梁召诸别将会薛计事。居巢人 范增 年七十。说梁立楚后。求得楚怀王之孙
曰心。夏六月立心为楚王。从民望也。三年关
东皆叛。赵高恐二世怒诛 (第 0761c 页)

家奉戒。则刑罚何得而广。福乱无由而作。骐骥虽
骏。不乘无以致远。药石徒丰。未饵焉能愈疾。项籍丧
师非 范增 󳲱无算。石氏兴虐岂浮图之不仁。但为违
之而暴乱。未有遵之而凶虐。由此观之亦足明矣。复
有谓正觉为妖 (第 0159a 页)

奉戒，则刑
罚何得而广，祸乱无由而作。骐骥虽骏，不乘无以致远；药
石徒丰，未饵焉能愈疾。项籍丧师，非 范增 之无算；石氏兴
虐，岂浮图之不仁。但为违之而暴乱，未有遵之而凶虐。由
此观之，亦足明矣！复有谓正觉为 (第 0453a 页)

曰。它日使主上不欲亲贤。殆此故也。

**** 内黄舍人儿

项兵欲屠内黄。舍人儿十三岁。数语救之。 范增 坐视
坑秦卒屠新安。乃不如此十三岁儿耶。鸿门举玦。长
沙之毒。背疽早自此发矣。矢人函人。择术乌能无感 (第 0803c 页)

以为倖而免也。虽然。其所立遗约。训诲
徒众者。皆教以苦行清修。深居而简出。为僧者当法
也。苏子瞻讥评 范增。 而许以人杰。予于卓吾亦云。

** 中庸性道教义

妙喜以中庸性道教。配清净法身圆满报身千百亿
化身 (第 0061b 页)

谓手捉木瓦石刀等持物杀死也教佗杀者顶山
云二义一教佗自杀二教佗杀生大论云口教出
语非作疮疣陈平之戮 范增 等皆片舌为之古云
舌上有龙泉杀人不见血复兼遣使何所不为咒
杀毗陀罗者西土有咒法咒死尸令起谓使鬼去
杀 (第 0079b 页)

恶于臣民。戒本
防非。何损害于家国。若人人守善。家家奉戒。则刑罚
何得而广。祸乱无由而作。项籍丧师非 范增 之无算。
石氏兴虐岂浮图之不仁。但为违之而暴乱。未有遵
之而凶虐者也。于是著论三篇。辨惑第一。明邪正 (第 0206a 页)

在同时
互参之象经如前文则是顿见净秽之土等观劫
顷之时至于偈辞则加详焉然弥勒之深悲欲众
生之猛省如汉 范增 之爱项羽增劝羽杀沛公因
鸿门坐中增数目项羽举所佩玉玦以示之者三
项羽默然不应弥勒之偈叙所见闻掩抑重复 (第 0366a 页)
千
馀言时时泄佛之密机如 范增 之数举玉玦也临
文当自见之。】

「文殊师利(至)今当略说。」

【论曰弥勒言我于一毫光中所见之事盖 (第 0366a 页)

十句。初一总馀九别。问何故此中与法
前与智耶。答所与是一。但前会为成解见
理增故名为智。此中为成行轨 范增 故名
为法。总中谓起说自在名无障碍。又与无
碍辩令说无滞碍故也。下别中。一于法不
疑情无异缘故云安住 (第 0217c 页)